数字人：用科技激活传统文化之美******
【热点观察】
作者 ：俞国林 、王建（分别系中华书局编审、中华书局副编审）
“天妤” ，一个沉睡千年的飞天少女 ，被神秘空间元境唤醒后 ，回想起千年前之事 。当年 ，洞窟受损 ，壁画脱落。如今，苏醒过来的她，决定来到人间收集碎片，复原壁画，重佑人间……“天妤”不 是玄幻小说中的文学人物 ，而是一个虚拟数字人 。过去一年 ，“天妤”以收集壁画碎片为线索 ，将中国传统文化元素进行数字化演绎 ，持续向世界讲述中国传统文化的故事 ，在海内外收获了大量拥趸 。
所谓数字人，是指通过计算机图形渲染 、动作捕捉、深度学习 、语音合成等技术打造的虚拟或仿真人物。2022年，数字人大量涌现 ，除了“天妤” ，还有中国文物交流中心 的“文夭夭” 、新华网 的“筱竹”、浙江卫视 的“谷小雨”、敦煌研究院的“伽瑶” 、国家博物馆 的“艾雯雯” 、中华书局 的“苏东坡数字人”……他们或化身为文博场所 的导游，或成为文化短剧的主角 ，或担任对外传播的文化大使 ，以又潮又酷 的方式讲述着传统文化的故事 。
超写实“苏东坡数字人” 光明图片
技术支撑 ，文化打底
作为传统文化的新载体 ，虚拟数字人将传统之美与科技之美有机融合 ，打造出全新 的IP形象 。由于众多虚拟数字人取材于传统文化 ，所以其外在形象本身就 是对传统文化 的视觉化呈现 。比如，“天妤” 的设计以传统飞天和唐代女俑为灵感，她衣袂飘飘 ，妆造典雅 ，发型设计是“双环望仙髻” ，簪花是用金、银、铜等制成的样式多样 的金钿 ；头上戴 的嵌松石花钗 、珍珠流苏花钿等饰品 ， 是在史料基础上 ，参考唐代出土文物设计而成 ；妆容上使用的黛眉、斜红 、莲花形花钿 、桃花妆容，则还原了新疆吐鲁番阿斯塔那墓出土 的唐代女俑妆容。通过对虚拟数字人外在形象 的打量观赏，观众得以与中华传统服饰文化进行“亲密接触” 。不仅如此 ，由“天妤”发布 的“凤凰妆”视频,连续登上平台热榜。受“天妤”影响 ，很多青少年给自己化起了“国风妆” ，甚至还引起了海外美妆达人 的竞相模仿 。
数字人 的设计制作并非易事，既需要技术支撑 ，又需要文化打底。传统文化类数字人 的设计制作 ，本身就 是对传统文化研究、整理、应用、传播的过程。比如，为了让“苏东坡数字人”贴近苏东坡的原貌 ，中华书局在容量超过70亿字 的古籍大数据中心进行海量搜索 ，通过一系列精心设计 的关键词精准抓取到一批涉及苏东坡容貌形象的古籍文本数据 。同时 ，又通过图像搜索技术 ，抓取了由宋至清涉及苏东坡 的100余幅画作，既包括苏东坡 的单人画像，又包括如“西园雅集”“赤壁”等主题的群像以及若干石刻画像拓片等，从而初步形成对于苏东坡容貌形象之“古籍真实” 的把握，然后再由权威专家进行系统校验 ，确定下来超写实“苏东坡数字人” 的每个细节 。由此观之，“苏东坡数字人”的设计制作过程，完全 是一次对苏东坡主题古籍文献、艺术作品的整理和研究。由于这种整理和研究带有强烈的“目 的性”“应用性” ，所以能够有效推动传统文化 的创造性转化、创新性发展 ，而非像纯学术研究那样 ，研究成果大都只能存在于论文中。
虚拟数字人“天妤” 光明图片
始于颜值 ，终于价值
数字人要在弘扬传承中华优秀传统文化方面有效发挥作用 ，可以始于颜值 ，但最后还是要终于价值，因为人们开发数字人，不 是为了观赏 ，而 是为了使用 。2022年被业界称为“数字人元年” ，数字人的相关应用刚刚起步。传统文化领域是应用数字人比较多 的领域，且应用场景越来越丰富。
2022年7月，身着汉服 的“艾雯雯”在国家博物馆上岗。她穿梭于国博各展厅 ，为慕名而来的全球游客介绍着国博140多万件馆藏文物。中国文物交流中心的“文夭夭”，除了在各大博物馆提供讲解 、导览服务 ，还担任“文博虚拟新闻官” ，经常跟随展览出海 ，传播中华文化 。
虚拟数字人，不仅能“说”，还能“演”。以“天妤”为主角 的系列短剧《千壁寻踪》及番外一经推出，立刻圈粉无数 ，视频播放量目前已超过3亿 。通过这些短剧 ，观众领略了即将失传的巾舞的无穷魅力 ，见识了传说中 的“反弹琵琶” 的精妙绝伦，了解了围棋文化的博大精深。就这样，“天妤”婷婷袅袅地从中华传统文化中走来。作为一个虚拟数字人，她将传统之美与科技之美融合 ，开启了中国传统文化通向元宇宙、通联海外的一扇门。
在传统戏曲领域，数字人 的身影也越来越活跃。京剧领域已出现“梅兰芳孪生数字人”，粤剧界已诞生粤剧数字人“小勤” ，而“秦筱雅”则 是秦腔数字人的代表。“梅兰芳孪生数字人”甚至还现身梅兰芳大剧院 ，并与台下观众深情互动 ：“距离我上一次登台已经过去了60多年，没想到我们又重逢了 。”那一刻 ，数字人不仅复原了梅兰芳先生 的形态、声音及面部表情，也让人看到了传统戏曲振兴的希望。
可以这么说，数字人最大的魅力 ，不是研发运用新技术，也不是对网文、网游等传统业态的改变 ，而 是为戏曲等原本高度依赖人和现场空间的传统行业在生产 、传播 、消费场景及价值实现等方面带来无限想象力和可能性 ，彻底改变了人们对于物我关系 的认知 。
既要凝神，又要赋魂
数字人让大量文化瑰宝重新“复活” ，以科技手段让传统文化走进烟火生活 ，焕发青春活力。可是 ，数字人建设毕竟刚刚起步，在很多方面还有待完善。其中，内容生态是制约数字人发展的最大瓶颈。虚拟世界中 的“你我他”，即使只 是存在于数字空间中的化身，也需要现实生活内容作支撑，需要“故事”来引流 。唯有如此，数字人才能既拥有好看 的“皮囊”，又拥有丰满的“灵魂”。
比如 ，中华书局的“苏东坡数字人” ，只有容貌形象的“物理真实”是远远不够 的 ，还要实现“精神真实” 。为此 ，中华书局专门建设了“苏东坡专题数据库”，并陆续开发了多个维度 的“苏东坡主题知识图谱” 。依托数据标引体系，可以生成各个维度 的知识图谱，相当于将苏东坡跌宕起伏 的人生历程与丰富多彩的精神世界翻译成一张彼此关联 的数据网络 ，并将其放进“苏东坡数字人” 的脑中，从而为“苏东坡数字人”凝神。下一步 ，中华书局将加强对“苏东坡数字人”的人工智能训练 ，以为其“赋魂” ，从而让“苏东坡数字人”真正像苏东坡一样去认知、思考 、表达、行动 ，最终实现苏东坡在数字世界的“复活” 。
近年来，互联网 、大数据、云计算 、人工智能 、区块链等技术加速创新 。数字人技术正以前所未有的速度渗透进入并重构升级歌舞 、影视 、戏剧 、文博等多个文化行业 。数字人的产生和应用 ， 是文化与科技相互融合的过程 ，也是人类不断认识自我的过程 。我们无法预判数字人未来会走向何方 ，但我们还 是希望大家以开放包容的心态面对新概念 ，拥抱新技术 ，将基础夯实，立足文化本体的价值属性，共同推动行业转型升级，在文化与科技融合发展的时代进程中 ，真正实现传统文化 的创造性转化和创新性发展 。
《光明日报》（ 2023年01月04日 13版）
世界互联网大会乌镇峰会特刊 ：乌镇影像******
11月8日 ，互联网之光博览会 ，观众在观看中国石化页岩气勘探开发一体化展览模型 。光明网记者 潘迪摄/光明图片
11月8日 ，互联网之光博览会展出的中国电科空气消毒机 。光明网记者 赵金悦摄/光明图片
乌镇西栅景区，一艘游船从水上经过 。光明网记者 潘迪摄/光明图片
乌镇互联网国际会展中心外景。光明网记者 潘迪摄/光明图片
《光明日报》（ 2022年11月09日 10版）
